{"id":215,"date":"2017-02-15T15:01:48","date_gmt":"2017-02-15T21:01:48","guid":{"rendered":"http:\/\/idesmac.org.mx\/cancuc\/?p=215"},"modified":"2017-02-15T15:02:17","modified_gmt":"2017-02-15T21:02:17","slug":"la-virgen-de-cancuc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/idesmac.net\/cancuc\/2017\/02\/15\/la-virgen-de-cancuc\/","title":{"rendered":"LA VIRGEN DE CANCUC"},"content":{"rendered":"

Noem\u00ed Quezada<\/span><\/h2>\n

Introducci\u00f3n<\/span><\/strong>
\nEl expediente que aqu\u00ed presentamos hace referencia a temas que son de inter\u00e9s para la historia de los Altos de Chiapas en el siglo XVIII y en especial para el grupo tzeltal. Al mismo tiempo, refleja localmente los albores de la crisis del opresivo sistema colonial, y muestra al clero que se negaba a perder el control econ\u00f3mico y pol\u00edtico.<\/span>
\nLas rebeliones tzeltales de 1712 y 1727 proporcionan el marco general para insertar, dentro de estos movimientos mesi\u00e1nicos, nuestro documento. Es a trav\u00e9s de estas manifestaciones de la ideolog\u00eda religiosa, que los indios logran organizarse pol\u00edticamente en contra de la opresi\u00f3n que sufr\u00edan por parte del gobierno espa\u00f1ol. Esto es posible gracias a la organizaci\u00f3n comunal, es decir, el gobierno tradicional (compuesto por el consejo de ancianos, los fiscales y principales), encabeza estas rebeliones; y no es de extra\u00f1ar que su car\u00e1cter religioso derive de las funciones que estas autoridades desempe\u00f1an en las comunidades, en donde lo civil y lo religioso estaban y est\u00e1n estrechamente vinculados. <\/span><\/p>\n

La rebeli\u00f3n de 1712 se\u00f1ala las limitaciones del gobierno central. Durante varios meses no se nombr\u00f3 alcalde mayor de la provincia, sin esta autoridad civil el control descansaba en manos del clero, que era el que mayor explotaci\u00f3n hac\u00eda de la poblaci\u00f3n india. Las condiciones que preceden a esta rebeli\u00f3n y que en cierta medida la provocan, es un aumento en el diezmo, as\u00ed como una nueva visita planeada por el obispo de Ciudad Real’ recordando que la anterior hab\u00eda sido costos\u00edsima para las comunidades. <\/span><\/p>\n

El levantamiento se inicia cuando da principio dicha visita. El obispo huy\u00f3 y los indios dieron muerte a curas y espa\u00f1oles que habitaban la regi\u00f3n. El control pol\u00edtico por parte de las autoridades tradicionales fue absoluto, la organizaci\u00f3n armada bien lograda incorpor\u00f3 a cuatro mil hombres. Las concepciones ideol\u00f3gicas del movimiento fueron h\u00e1bilmente planeadas y manipuladas para agrupar a los indios: la Virgen de Cancuc, una imagen india, desbanc\u00f3 a la Virgen conquistadora del Patrocinio, promet\u00eda reivindicar a los indios y liberarlos del yugo espa\u00f1ol. Personajes destacados fueron Sebasti\u00e1n G\u00f3mez de la Gloria, indio tzeltal, dirigente espiritual y pol\u00edtico, y su sobrina Mar\u00eda de la Candelaria, reencarnaci\u00f3n de la Virgen. Seis meses aproximadamente dur\u00f3 el movimiento. Organizados los espa\u00f1oles recuperaron el control de la zona dando muerte a los dirigentes indios. <\/span><\/p>\n

Las condiciones socio-econ\u00f3micas no cambian, la represi\u00f3n y la explotaci\u00f3n se agudizan. Dentro de este ambiente se organiza un levantamiento en 1727. Como el de Cancuc reviste matices religiosos, la Virgen que vuelve a los quince a\u00f1os’ para salvar y liberar a los indios. Nuevamente el gobierno tradicional encabeza el movimiento. Reprimidos brutalmente son castiga-dos los rebeldes.<\/span><\/p>\n

Las autoridades civiles y religiosas se vuelven vigilantes frente a estas manifestaciones para evitar nuevos brotes. El expediente que presentamos, fechado en 1743, es un testimonio de la continuidad del sistema y en consecuencia de estos movimientos. La situaci\u00f3n pol\u00edtica en la regi\u00f3n es la misma y el camino para manifestar el descontento es la religi\u00f3n, ya que permite expresar una protesta por la explotaci\u00f3n que sufr\u00edan los indios. Se localiza y denuncia la existencia de estampas de la Virgen de Cancuc que han sido distribuidas en una amplia zona que abarca Chiapas y Tabasco, con el peligro consiguiente de provocar otra rebeli\u00f3n. El texto que aparec\u00eda al pie de la imagen, escrito en franc\u00e9s y holand\u00e9s, hace referencia a los principios pol\u00edticos enarbolados por los indios en 1712 y 1727.<\/span><\/p>\n

Las autoridades act\u00faan con rapidez y cautela para evitar un posible levantamiento y al mismo tiempo denuncian la participaci\u00f3n de pa\u00edses extranjeros que tratan de minar, a trav\u00e9s de estos movimientos locales, el poder del gobierno colonial para agudizar la crisis que permitir\u00e1 a la larga, la p\u00e9rdida de las colonias para la corona espa\u00f1ola.<\/span><\/p>\n

LEER M\u00c1S<\/span><\/a><\/h2>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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